“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰”，“叶底黄鹂音更好，隔溪烟雨醉时听”。叶子的作用不仅仅为人民美化环境，造就氧吧，还能为中华文明磨练艺术人才，又可红叶题诗做媒结鸳鸯，叶子对人类的贡献可谓多矣善矣美矣！

人类创造了文字之后，就一直寻找一种适合的载体。由于生产力有限，开始为甲骨文，继而金文、石鼓文、竹简……其书写和传播都相当困难，后来纸的发明成为里程碑。但生产力低下的古代，纸张稀缺、价格昂贵，一般人都买不起，穷人更是望洋兴叹。唐代画家邓虔就是个穷知识分子，虽封为广闻馆博士，但却过着半饥半饱的生活。杜甫说“甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足”，购米无钱，何钱买纸？路断正将展翅飞。聪明的文化人另辟蹊径，将一切可用之叶，作为书写的代用品，既就地取材方便使用，又解无钱买纸之难，可谓一举两得。郑虔“善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：郑虔三绝。”常人不屑一顾的柿叶，在他手中成了宝贝，成就了他诗书画“三绝”之誉。

皎然、齐己、怀素皆是僧人，纸是买不起的，间或有人送一点，他们喜出望外，激动不已。唐诗僧齐己《谢人惠纸》诗云：“烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。”其感恩之情溢于言表，原来他是用莲叶当纸写诗的，其《早秋寄友生》诗云：“试折秋莲叶，题诗寄竺卿。”。

人们常称的佛经为贝叶书，贝叶就是菩提树叶。据传，释迦牟尼在树下修炼成佛，因此，佛经用贝叶抄经，以示崇敬与虔诚。柳宗元的《晨诣超师院读禅经》，就有“闲持贝叶书，步出东斋读。”的诗句。

“蕉叶雨斜侵砚几,藤花风细落书床”，芭蕉叶比柿叶大许多，书写起来得心应手。清初文学家屈大均在《广东新语》中讲“其（芭蕉）叶必其叶必三，三开则三落，落不至地，但悬挂茎间，干之可以作书。”其实，唐代诗僧皎然早把芭蕉叶作书写材料。其《赠融上人》“芭蕉一片叶,书取寄吾师”便是佐证。干芭蕉叶可书写，鲜芭蕉叶亦然。芭蕉叶肥大，招风遮阴，诗人于其旁乘凉饮酒，灵感一来，便就地取材。白居易的《春至》“闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”唐代书法家怀素因贫穷无钱买纸，就在自己的住处种蕉万株，芭蕉硕大，遮天盖屋，故谓之绿天庵。在绿色天地里，他每日在蕉叶上练字，持之以恒，万杆蕉叶像蚕食过似的，只剩光秃秃的蕉杆，这叶叫书蕉。天道酬勤，他的草书如壮士拔剑，神采动人，以狂继颠，既继承了张旭，又有发展，谓以“颠张醉素”，对后世影响很大，多得益于蕉叶之功！

古代御苑深宫有不少关于叶上题诗的记载。如唐僖宗时的宫女韩氏《方知红叶是良媒》诗云：“流水何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。”相传一秀才叫于佑，深秋时节在皇宫周边闲逛，忽然发现从宫中流出的水沟里漂出一片红叶，上面似乎有字，连忙捞出，见叶上题有一首五绝，如上。于佑眼睛为之一亮，喜形于色，同时想到写诗的一定是宫里有才学的宫女，便迅速找来红叶题上“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?”两句诗，放进上游水里，让它飘进宫中。

自此后，他日夜思盼回音而闷闷不乐，但有无可奈何。后来在一太监韩泳家教书，获得皇上开恩放一批宫女出宫自嫁的消息。韩泳指导一位才貌双全之女愿为其做媒，于佑应允。结婚后，夫人在于佑的书柜中发现红叶诗，惊诧地问到：此诗是我写的，你怎么得到的？于佑告诉了她，她说：“我也在水沟捡拾到了红叶诗，不知是谁题的？”于佑一看，正是自己写的那两句诗。夫妻惊异叹息，妻子又从箱中取出一首诗，是她见到于佑诗后写的，却未寄出，诗道：“独步天沟岸，临流得红叶；此情谁会得，肠断一联诗”。二人议论此诗，觉得天赐良缘十分巧合。妻子感慨之余，文思泉涌，又题写了一首诗：

一联诗句题流水，十载幽思满素怀；

今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。

这一组红叶诗，描写了寂寞难耐的宫女，冲破宫墙隔绝，追求自由和爱情，并最终如愿的爱情。

一片叶子很轻很轻，有了文字就很重很重。后来，有心人纂集又变成了非物质文化遗产，让今人穿越时空，与历史对话。陕西榆林市的榆阳区弘扬传统文化，与2014年秋举办了“秋染南山 红叶传情”的红叶文化节，进行文学和摄影采风展，展示榆林生态建设成就，倡导绿色发展，共建生态文明，从而赢得社会广泛关注和赞誉。